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值得注意的是，士偉之畫作所欲鉤摹者，並非僅是其所身處的時代之圖式；他還嘗試透過此一圖式，對「文人傳統」與「現代價值」提出質問。若我們仍立足於現代性價值，但卻願意暫時擱置現代人對文人書畫傳統核心價值的慣常認知（即無論敬仰或是厭棄，皆僅將「筆墨」，視為某種不合時宜的「文化信仰」），那麼我們或許可以試著對文人書畫傳統，提出此一問題，即：如果我們試著技術性地看待「筆墨」，其在繪畫藝術上的「合理性」之基礎，究竟何在？

「山水」之所以不是「風景」，正必須從「遊歷」談起。鄭在東曾於訪談中提及，文人遊山玩水，不是航海時代殖民主義式的「探險」，也不是浪漫主義式的「征服」，而是「與古人同遊」。因此，文人「遊歷」所嚮往者，並非「人類未知之異境」，而是「古人曾歷之故地」，是此生雖然未曾踏足、卻已透過古人詩畫神遊其中之地。

沿襲宋朝文人四藝之插花、掛畫，使器物、花卉、現代藝術三者在同場域裡相互對話，呈現嶄新的共生關係美學。

「器用為上，用之為美」是異雲書屋秉持之理念。本影片邀請到林窈禪老師藉由花藝家的角度，分享她對展覽中眾多花器的想法，以及器物美學在生活中所傳遞的感動。

「質物霽畫」主理人李霽分享他與器物之間的共鳴與對話，從台灣的原住民陶壺、日本鎌倉時期的陶器、到朝鮮李朝白瓷罐，讓我們跟著李霽的導覽，進入花氣的盛宴。‍

我們期望藉由打開全面性的感官體驗​，演繹東方美學在當代生活中的呈現​。本影片邀請到無事生活的吳曉柔老師，透過花藝家的角度，觀看花卉、器物、空間​，在生活中所扮演的角色與關聯​​。

香，是生活中的良伴，是詠物寄情的依托；通過嗅覺對香之氣味品鑑的過程，亦是進行生命的淨化與修行。透過氣味與視覺的饗宴，來場穿越古今的時空之旅。